EL MAESTRO DESCONOCIDO, CAGLIOSTRO – MARC HAVEN

EL MAESTRO DESCONOCIDO, CAGLIOSTRO – MARC HAVEN

El libro de Marc Haven es una defensa apasionada del Conde de Cagliostro, sin embargo, el autor no es un “devoto” incondicional del personaje, sino que ha realizado una completa investigación histórica, discriminando los datos ciertos de los imaginarios y tratando en todo momento de desbrozar la biografía de toda la hojarasca que sembraron sus enemigos. Marc Haven, médico radiólogo de carrera, fue en las primeras décadas del siglo XX, uno de los estudiosos del esoterismo mas respetados. 

Perteneció durante un período de su vida a la Orden Masónica Misrainita y al martinismo y fue uno de los estudiosos que frecuentó la Librairie du Marvellieux de su amigo el alquimista Chamuel. Haven aporta muchos datos (perfectamente referenciados), testimonios y fuentes sobre sus métodos curativos, su altruismo y su proyecto de rectificar los caminos de la masonería a través de su Rito Egipcio. Niega, en cualquier caso, la identidad entre “Cagliostro” y “Giuseppe Balsamo” y su principal esfuerzo se centra en demostrar los extraños dones del personaje, y en negar cualquier participación en actos ilícitos o deshonestos. El libro ha sido traducido al castellano por primera vez por Ernesto Milá y viene precedido de un amplio ensayo sobre la vida y la obra del doctor Emmanuel Lalande, que utilizaba el nombre iniciático de “Marc Haven”. 

Tamaño: 15 x 23 cm. Páginas: 386. Precio de Venta al Público: 32,24€

Pedidos: EL MAESTRO DESCONOCIDO, CAGLIOSTRO

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ESCRITOS SOBRE MASONERÍA, HERMETISMO Y SIMBOLISMO, ARTURO REGHINI – Introducción a Arturo Reghini (por Ernesto Milá)

ESCRITOS SOBRE MASONERÍA, HERMETISMO Y SIMBOLISMO, ARTURO REGHINI – Introducción a Arturo Reghini (por Ernesto Milá)-

De entre todos los esoteristas (esto es, de los “buscadores de lo interior”, a no confundir con los ocultistas, “amantes de lo oculto”) italianos, Arturo Reghini es, sin duda, uno de los más exuberantes y al mismo tiempo de los más desconocidos y discutidos. Desconocido en los países de lengua castellana y muy respetado en su país de origen, autor increíblemente prolijo y erudito, dedicó estudios que aún hoy conservan su valor a Cornelio Agrippa y al Conde de Cagliostro, al neoplatonismo y la teosofía, si bien la masonería y el pitagorismo fueron sus objetos preferidos (y más reiterados) de estudio. 

En el período que abarca su vida, 1878–1946, es imposible entender el panorama de los estudios esotéricos italianos sin recurrir a su figura cuya portentosa trayectoria intelectual atraviesa en su madurez el Ventenio fascista. Es conocido como “el último pitagórico”. En esta obra hemos reunido una serie de ensayos escritos por Reghini sobre el simbolismo masónico y la fisonomía ideal que debería tener la institución, documentos inéditos sobre el Conde de Cagliostro y escritos sobre hermetismo. Reghini fue cofundador del Grupo de Ur, junto con Julius Evola, la última asociación que unió estudio de las doctrinas esotéricas a prácticas. La discrepancia entre Evola y Reghini sobre la masonería entrañó la disolución del grupo. Como puede comprobarse con la lectura de esta obra, los escritos de Reghini están a la altura de su compañero. Los textos de Reghini están precedidos de un ensayo introductivo y crítico de Ernesto Milá sobre la vida y la obra de este maestro del esoterismo occidental.

Tamaño: 15 x 23 cms. Páginas: 318. Precio de Venta al Público: 29,12 €

Pedidos: ESCRITOS SOBRE MASONERÍA, HERMETISMO Y SIMBOLISMO 

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RHF-93

REVISTA DE HISTORIA DEL FASCISMO Nº XCIII – TACUARA (2ª parte) – Últimos pasos, conclusiones y documentos.

DOSSIER TACUARA (2ª PARTE) : el drama del neo-fascismo argentino (II)

Terminamos nuestro estudio sobre el Movimiento Nacionalista Tacuara y sus escisiones con lo que fueron sus últimos pasos en los años 70, cuando ya no se podía hablar del MNT en sí mismo, sino de las aventuras personales de sus miembros. Como veremos, éstas fueron, como mínimo sorprendentes y, no solo ocuparon las primeras páginas en las revistas de “sucesos”, sino que también han tenido relación con la orientación política de sus antiguos militantes, incluso durante el gobierno actual de Javier Milei en 2023. Será obligado, por tanto, establecer unas conclusiones sobre lo que fue el Movimiento Tacuara en la historia de la República Argentina y del neofascismo. 

Pasaremos luego a una selección de documentos emitidos por el tronco central del movimiento y por sus distintas escisiones que hemos seleccionado de nuestra colección particular. Se trata de documentos que tuvieron una enorme repercusión en la vida de toda la galaxia de grupos que derivaron del MNT y de la propia organización. Lamentablemente, no hemos podido rescatar algunos textos publicados en La Tacuara dAel Manchón (MNRT), de los que tampoco ha quedado rastro en Internet y que tuvieron -incluso desde el punto de vista personal- una importancia capital en nuestra propia evolución política. La importancia de estos textos radica en que fueron elaborados ANTES de que la influencia de las ideas marxistas irrumpiera en el interior del MNRT y giran en torno a la importancia de la concepción estratégica en la conquista del Estado. Así mismo, en los documentos del MNT se puede observar la importancia del pensamiento falangista en su conformación. 

Tamaño: 15 x 21 cm. Páginas 222. Precio de Venta al público:

- Edición Eminves (portada con solapas, plastificada): 20 € (+ gastos de envío) [solo para España]

- Edición Amazon: 22,88 €

Pedidos edición Amazon: REVISTA DE HISTORIA DEL FASCISMO 93

 

FASCISMOS AMERICANOS (I) – SINARQUISMO MEXICANO E INTEGRALISMO BRASILEÑO

FASCISMOS AMERICANOS (I) – SINARQUISMO MEXICANO E INTEGRALISMO BRASILEÑO

En este volumen se reúnen en formato libro, los contenidos de los Dossiers nº LXV y LXXXV de la Revista de Historia del Fascismo, dedicados respectivamente a la Unión Nacional Sinarquista mexicana y a la Acción Integralista Brasileña. En ambos casos, los textos han sido revisados y ampliados.  Este volumen se une a otros ya publicados sobre los fascismos iberoamericanos y que culminarán próximamente en un dossier especial sobre “el tercer fascismo” o “fascismos ibéricos”, esto es, aquellos que estuvieron inspirados directamente por los movimientos que aparecieron en España y Portugal en los años 30 y que, manteniendo, en lo esencial, unos rasgos muy parecidos a los otros dos “fascismos” (el italiano y el alemán), son, así mismo, diferentes, tanto por su origen, como por su inspiración, como por sus impulsores. Ya hemos dedicado amplios dossiers a los nacionalismos y fascismos argentinos, bolivianos, chilenos. 

Con este volumen pretendemos ofrecer no solamente una síntesis histórica de estos dos movimientos, sino insertarla dentro del contexto de la historia nacional de ambos países. Algo absolutamente necesario para entender sus características y su evolución histórica. Por otra parte, los destrozos educativos en España han convertido en terra incognita la historia de los países hermanos iberoamericanos. Con este volumen pretendemos aproximar al lector al mundo de los “fascismos ibéricos”. 

Cabe añadir que, en la actualidad, existen rescoldos de ambos movimientos y, aunque su actividad es reducida y su tiempo ha pasado, su persistencia en el tiempo es indicativo de que se trataron en ambos casos de movimientos de masas populares. Y eso ocurrió porque se trató de dos movimientos que arraigaron fuertemente en la psicología de las dos naciones. Su trayectoria merece ser conocida y no puede despacharse, como suelen hacer historiadores y periodistas poco escrupulosos, con unas cuantas frases despectivas, tratando a estos movimientos como “copias serviles” de los fascismos europeos. Fueron, en primer lugar, movimientos nacionalistas y, por tanto, arraigados en la historia y las tradiciones populares de ambos países. Fueron, además, movimientos “sociales” que supieran asumir y encarnar las reivindicaciones de determinados grupos sociales. Obviamente, el año 1945 truncó sus esperanzas y, a partir de ahí, se inició su proceso de criminalización, marginación y aislamiento. Las historias de los integralistas brasileños y de los sinarquistas mexicanos, forman parte, ya, de la historia del siglo XX.

Tamaño 15 x 23 cm. Páginas 310 Precio de Venta al Público: 33,28 €

Pedidos: FASCISMOS AMERICANOS (I) 

 

VIDAS DE CAGLIOSTRO, Constantin Photiadès

Es quizás el trabajo histórico más objetivo y completo elaborado en el siglo XX sobre la personalidad de Cagliostro. El autor inicia el relato con la llegada de Cagliostro a Rovereto, penúltima etapa que luego le conduciría a Roma y a su detención y condena por el Santo Oficio. En Rovereto, apenas se detuvo durante unos meses, los suficientes para que uno de sus historiadores e intelectuales, Hipólito Vanetti, se ocupara de él y reuniera datos suficientes para elaborar un libro que jamás concluyó. Vanetti solamente pudo publicar un pequeño resumen de la vida y de las ideas del Conde de Cagliostro (que ha pasado a la historia con el nombre de El Evangelio de Cagliostro). Photiadès, partiendo de este texto y de la documentación reunida por Venetti y no publicada, reconstruye la trayectoria de Cagliostro o, más bien, de Giuseppe Balsamo. 

La obra, realizada con extrema pulcritud, reconoce los méritos del Conde de Cagliostro como médico y sus virtudes adivinatorias con “pupilos” y “palomas”, pero destaca también las sombras que le persiguieron y que, sobre todo, derivan de la juventud de su alter ego, Giuseppe Balsamo. El libro, sorprendentemente, fue editado en Barcelona en mayo de 1937, cuando tenía lugar una guerra civil en zona republicana, entre anarquistas y trotskistas de un lado, y comunistas de otro. La traducción ha sido revisada por Ernesto Milá que ha realizado el prólogo, aportando datos sobre el autor.

Tamaño: 15x23 cm. 446 páginas. Precio de Venta al Público: 36,40 €

Pedidos: VIDAS DE CAGLIOSTRO

RHF-89

PERONISMO: TRIUNFO Y TRAGEDIA DE LA “TERCERA POSICIÓN”

En el número 87 de la Revista de Historia del Fascismo, dedicado a la Re­pública Argentina, en varios momentos apareció la figura emergente del general Perón, especialmente cuando aludimos a la última etapa de la “década infame”. Aquellas pinceladas fueron suficientes para presentar a nuestros lectores una idea suficientemente clara de los primeros pasos de Perón en política. Sin embargo, aquellas notas estaban justificadas para encuadrar algunos movimientos de carácter fascista o fascistizante que aparecieron en Argentina a finales de los años 30 del siglo pasado y durante los años 40. No se trató de un análisis específico sobre la apari­ción del peronismo. Ahora, en un primer capítulo, regresaremos a esos años, dedicando nuestro estudio en exclusiva a la figura de Perón y del peronismo y a su trayectoria hasta la subida al poder. Posteriormente examinaremos el papel de Eva Duarte en la formación del peronismo y lo que aportó al movimiento. Trataremos, más adelante, de hacernos una idea de los elementos esenciales que constituyeron la doctrina pe­ronista y resumiremos su acción de gobierno hasta la llamada “revolu­ción libertadora” de 1955. En una última parte, trataremos de exponer los años de exilio de Perón, su regreso a la República Argentina y su se­gundo mandato y, finalmente, lo que quedó del peronismo a su muerte. En un anexo, a modo de conclusión, nos plantearemos la pregunta de si fue o no un régimen y una ideología fascista.

RHF-90

 CONSPIROLOGÍA – CONSPIRACIONES –

CONSPIRACIONISMO – CONSPIRANOIA

Las teorías del complot no son nuevas. En el fondo, el Génesis alude a la primera: la conspiración de la serpiente para tentar a Eva con una manzana. A partir de ahí, miles de teorías han tratado de explicar lo di­fícilmente explicable. El fascismo nació a partir de teorías conspirativas que aportaban explicaciones simples (simples, no quiere decir, erróneas) a problemas complejos. En este volumen y en el siguiente de la Revista de Historia del Fascismo, vamos a intentar, en primer lugar, revisar concep­tos: diferenciar entre conspirología, conspiraciones, conspiracionismo, conspiranoia y sinónimos, estableciendo la naturaleza del problema que queremos abordar; en segundo lugar, enumerar algunas interpretaciones conspirativas sobre las que se alzaron algunos movimientos fascistas; lue­go realizaremos un intento de sistematización de las distintas conspiracio­nes “clásicas” y también sobre su verosimilitud y credibilidad; un capítulo sobre el pensamiento conspirológico de Julius Evola y de René Guénon, ayudará a redondear conceptos; finalmente (ya en el volumen XCI), aludi­remos a las conspiraciones que nutrieron a los movimientos neofascistas después de la guerra y, prácticamente, hasta nuestros días. El conjunto nos permitirá discernir mejor lo que hay de cierto en el “conspiracionismo” y establecer la importancia que tuvo en los fascismos.

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CONSPIROLOGÍA SEGUNDA PARTE: 

LAS CONSPIRACIONES DEL NEOFASCISMO

Durante la Segunda Guerra Mundial, el Ministerio de Propaganda del Reich difundió reiteradamente la idea de que el mundo anglosajón y el universo bol­chevique se habían aliado para cerrar el paso a los pueblos que luchaba por sus derechos y sus libertades. A fin de reforzar esta visión, se añadía que, el gobierno del Reich no había hecho otra cosa que defenderse; recordaba que había tendido la mano en innumerables ocasiones a los aliados occidentales para lograr la paz y que no había atacado a la URSS más que cuando ya era evidente que la URSS se preparaba para dar el primer golpe. Sólo entonces se inició “la cruzada antibolchevique”. Ahora, en 1943–45, se reiteraban propuestas de paz hacia oc­cidente y se resaltaba el compromiso alemán en la “lucha contra el bolchevismo en defensa de la libertad de Europa”. Tal fue el “relato” del Reich durante los años de la guerra. Y este “relato”, en realidad, era el de una “conspiración contra la paz” cuyos artífices habían sido Churchill, Roosevelt y Stalin. Cuando callaron las armas y se inició la Guerra Fría, los grupos neo–fascistas, no estuvieron en condi­ciones de reconstruir una nueva forma unitaria de ver las cosas. Desde entonces y hasta nuestros días, neo–fascistas, pos–fascistas y populistas, han armado un cierto número de visiones conspiracionistas, en ocasiones contradictorias, parcia­les en unos casos, de nivel planetario otras, algunas completamente erróneas, e incluso, a veces, capaces de encajar con precisión milimétrica con la realidad. Este es el resumen de buena parte de esas visiones conspirativas.

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 “TACUARA”: EL DRAMA DEL NEO-FASCISMO ARGENTINO

Abordamos la tercera entrega sobre los fascismos argentinos con un mono­gráfico dedicado el Movimiento Nacionalista Tacuara (que hemos divididos en dos entregas y a sus escisiones. No solamente lo hacemos para concluir el estudio sobre Argentina, sino también para rectificar algunos aspectos de un artículo que publicamos en los primeros números de esta publica­ción, y, sobre todo, porque las polémicas que se desarrollaron dentro de “la Tacuara” son significativas y paralelas en todo a las que aparecieron en el mismo período en Europa, especialmente en organizaciones neo-fascistas. La historia de Tacuara es, también, la historia de sus escisiones (lo que la historiografía argentina conoce como “agrupaciones derivadas”). En esa época, algunos dirigentes y cuadros neofascistas de ambos lados del océano, se dieron cuenta de que el mundo estaba cambiando y que el neofascismo entendido como heredero de los fascismos y de los nacionalismos anterior a 1939, hijos de la derrota, tenían que introducir elementos nuevos en sus diseños doctrinales y estratégicos. Este mismo proceso se dio en el interior del Movimiento Nacionalista Tacuara, en cuyo interior, en el comienzo de los años 60, empezaron a producirse una serie de escisiones en cadena, algu­nas de las cuales terminaron siendo la negación de lo que, inicialmente, el movimiento, había sido. Esta es la historia del movimiento neo-fascista más importante en la historia de la República Argentina. En el próximo número concluiremos la historia de este movimiento y aportaremos los documentos básicos de sus distintas ramas.

FASCISMO, NEOFASCISMO, POSFASCISMO Y CONSPIROLOGÍA Mito y realidad del conspiracionismo

Un porcentaje muy elevado de teorías conspiracionistas se ha manifestado históricamente a través de los fascismos. En esta obra se trazan esos itinerarios. Por una parte, se fijan conceptos a utilizan: conspiracionismo, teoría de la conspiración, conspiranoia, conspirología… Luego se describen tres conspiraciones sobre las que los fascismos históricos cimentaron su éxito: “la puñalada por la espalda” en Alemania, la “victoria traicionada” en el caso italiano y el mito de la “Cruzada de Franco” en el caso español. Respecto a la escuela tradicionalista, se estudian las teorías conspirativas de sus dos máximos representantes: Julius Evola y René Guénon. En la parte siguiente se pasa revista a las teorías conspirativas “clásicas”: antisemitismo, conspiración masónica, conspiración satanista, conspiración bolchevique y a su síntesis: la conspiración judeo-masónica-bolchevique. En el capítulo siguiente se pasa revistas a las teorías conspirativas (y conspiranoicas) que actualmente circulan por la derecha populista, el posfascismo o la extrema-derecha (algunas de las cuales han desbordado los límites de este sector y han “colonizado” a franjas apolíticas de la población) habitualmente relacionadas con el problema de la inmigración y con el binomio Mundialismo-Globalización. Finalmente, se ofrecen dos propuestas para que el lector extraiga por sí mismo las conclusiones sobre las “teorías de la conspiración” expuestas y sobre las que puedan aparecer en los próximos años: un patrón para valorar las teorías de la conspiración y diez consejos para moverse en el mundo de las “conspiraciones”.

¡VIVA LA PATRIA! - Nacionalismo, peronismo y neofascismo en Argentina

En este volumen se incluyen los tres estudios (corregidos, rectificados y ampliados) que aparecieron en la Revista de Historia del Fascismo en sus volúmenes 87, 89 y 92. En su conjunto, supone un estudio pormenorizado sobre la historia de los movimientos nacionalistas y sociales que aparecieron en la República Argentina desde los años 20 del pasado siglo, hasta el “proceso de Reorganización Nacional” de 1976 que acabó con el caos que se había instalado en aquel país. La obra se compone de tres partes: en la primera vemos la irrupción del nacionalismo de la mano de Leopoldo Lugones y de otros intelectuales familiarizados con la obra de Charles Maurras que cristalizaron en la creación de distintas revistas y, luego, casi inmediatamente antes del inicio de “Década Infame”,  de distintos movimientos y ligas que, además del nacionalismo, fueron incorporando progresivamente, elementos propios de los fascismos europeos y, particularmente, del ”fascismo ibérico”, en especial la Alianza Libertadora Nacionalista. Pero, tras el final de la “Década Infame”, va emergiendo la figura de Juan Domingo Perón cuya impronta cubrirá treinta años de política argentina. Siendo un fenómeno de contornos mal definidos, además de estudiar su trayectoria histórica, sus tendencias y su doctrina, se juzga si el peronismo fue o no una forma de fascismo. Finalmente, la última parte de la obra está dedicada al estudio del Movimiento Nacionalista Tacuara y de sus “agrupaciones derivadas”. Lo sorprendente de este movimiento es que, nacido en el territorio de los “fascismos ibéricos” (fue, inicialmente, una forma de nacional-catolicismo, fuertemente impregnado por el estilo fascista y con una clara connotación antiperonista), poco a poco, fue deslizándose hacia el peronismo (con el cual, a partir de 1960, casi todas sus tendencias aceptaron colaborar) e, incluso hasta sus formas más extremas (no en vano, varios de sus militantes terminaron en las filas de las distintas guerrillas urbanas y rurales que operaron en Argentina desde finales de los años 60 hasta el último tercio de los 70. Además, de los movimientos concretos, de sus contenidos y de sus vicisitudes y evolución, se estudian también los destinos personales -a menudo sorprendentes- de sus dirigentes y cuadros más destacados.

LOS RESPONSABLES DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL - Paul Rassinier

El nombre de Paul Rassinier suele asociarse al “revi­sionismo”. Aunque, el primer “revisionista” propiamente dicho fue Maurice Bardéche con su Nuremberg o la tierra pro­metida (1948), no fue sino hasta la publicación de La mentira de Ulises, dos años después, cuando esta tendencia empezó a despuntar tímidamente. Robert Faurrisson, inspirado por Bardèche, pero sobre todo por Rassinier, terminó dando el impulso científico al “revisionismo”. En el fondo, Ras­sinier lo único que había hecho era explicar en un primer libro (Passage de la Ligne, 1948) publicado después de la guerra, lo que había visto directamente en los campos de concentración a los que fue enviado por haber sido uno de los impulsores de la resistencia francesa contra la ocu­pación alemana. Dos años después ampliaría el contenido de aquella obra mediante datos objetivos recopilados de distintas fuentes. Hoy, esta obra sigue reeditándose en los distintos idiomas occidentales.

Ahora bien, no es el “Rassinier revisionista del holo­causto” el que nos interesa, sino el “Rassinier revisionista de la historia” y es por ello que hemos abordado la tra­ducción y edición, por primera vez en lengua castellana de esta obra. Con Los responsables de la Segunda Guerra Mundial, hemos querido proseguir la publicación de documentos que nos dan otra visión sobre los orígenes de aquel con­flicto. Hasta ahora hemos publicado tres volúmenes sobre esta temática: Verdad por Alemania de Udo Walendy, 1939 de Michele Rallo, el especial nº LXXIV de la Revista de Historia del Fascismo consagrado a este tema. Faltaba el último trabajo escrito por Paul Rassinier en 1967.

EL JUDAISMO Y EL VATICANO - Un intento de subversión espiritual - Vizconde Léon de Poncins

Léon de Poncins era, ante todo y, sobre todo, un católico tradicionalista. El suyo no era, desde luego, el catolicismo surgido del Concilio Vaticano II, sino el “de toda la vida”, aquel en el que había sido educado en su infancia, por el que lucharon él y sus antepasados y al que no renunció jamás. Para Léon de Poncins la defensa cerrada de sus po­siciones tradicionalistas era un compromiso con su linaje, con su patria y con su fe. Si a eso se le llama “integrismo”, Léon de Poncins, lo fue. Lo que no fue, fue un católico armado con la “fe del carbonero”, cerril y obstinado, con pocos argumentos y menos luces. Se preocupó siempre de dialogar, formarse, documentarse y estudiar aquellos as­pectos que consideraba no suficientemente explicados en la modernidad. Eso le llevó a identificar la acción oculta de determi­nadas sociedades secretas que modificaban el curso de la historia desde la revolución francesa. En concreto, sus pesquisas le llevaron a establecer la responsabilidad ma­sónica en las revoluciones liberales y en las convulsiones de los siglos XIX y XX. Pero no fue un “conspiranoico”: buscaba fuentes fiables, contrastables y, preferentemente, emanadas por las propias sociedades secretas. Él se situaba en el campo opuesto, el de la fe católica y del nacionalismo francés. Políticamente se le puede aplicar el adjetivo “con­trarrevolucionario”. Había observado en los movimientos históricos revo­lucionarios

Cuadernos de la Contra - Primavera 2023 Volumen 1 – LA CONTRARREVOLUCIÓN VANDEANA

 

Presentación

Iniciamos la publicación de una serie de traducciones y trabajos propios sobre movimientos contrarrevolucionarios, desde finales del siglo XVIII hasta nuestros días. Es la parte deliberadamente olvidada de la “memoria histórica” que, como se sabe, circula aceleradamente por otros derroteros. El movimiento vandeano, los sanfedistas de la Italia meridional, por supuesto el carlismo español y sus precedentes, pero también los levantamientos jacobitas británicos, históricamente los primeros, los ejércitos rusos blancos o los cristeros mexicanos de hace un siglo, sin olvidar, forman parte de una misma comunidad: los olvidados de la historia, las víctimas de lo que alguien ha llamado “el memoricidio”.

El común denominador de todos estos movimientos es la lucha por la Monarquía y por la Religión. Allí donde hay combatientes que enarbolan estas banderas, allí, que nadie lo duce, existe un movimiento contrarrevolucionario. Es la epopeya de los que marchan contra el sentido de la historia, de los que estuvieron en pie, despiertos y fueron conscientes del abismo que se encontraba al final del camino emprendido contra la Tradición.

Todos estos movimientos tienen, en mayor o menor medida, algo de “tradicionalistas”.  Derivada del término latino “traditio” y del participio “tradere”, tiene el sentido de transmitir. Es la “acción de pasar” un legado que se ha recibido a los que vendrán después. Las tradiciones siempre han acompañado a lo humano. Si queréis destruir lo humano, acabad con las tradiciones: tendréis lo que existe hoy, humanos perdidos, rotos, desconectados de su patria, de su familia, del legado que han recibido, de su cultura, incluso de su entorno natural. Romped las tradiciones y conseguiréis construir un ser carente por completo de señas de identidad. Un pelele que, como los peces muertos, sigan la corriente de la historia.

Iniciamos, pues, esta pequeña colección de cuadernos, persuadidos de que la “contrarrevolución” no es una historia que esté cerrada, ni algo que merezca ser olvidado por irrelevante. Es, más bien todo lo contrario: la epopeya de los que, en los giros más duros de la historia supieron decir no y permanecer fieles al sentido de su tradición. Tenemos, además, una última razón: estamos persuadidos de que la última batalla de los contrarrevolucionarios está todavía por librarse.

ERNESTO MILÁ – junio 2023

PROCESO A LAS IDEAS: EL JUICIO CONTRA JULIUS EVOLA Y CONTRA LOS FASCIOS DE ACCIÓN REVOLUCIONARIA

Pocos días después de salir de un hospital en Bolonia, en mayo de 1951, después de recuperarse de las secuelas del bombardeo norteamericano contra Viena en 1945, que le afectó la columna vertebral, Julius Evola fue detenido por la policía romana, interrogado y acusado de ser el “responsable intelectual” de diversos atentados cometidos por una organización clandestina, los Fasci d’Azione Rivoluzionaria (FAR), que había participado en la fundación del Movimiento Social Italiano y que seguía manteniendo un aparato clandestino que, ocasionalmente, firmaba como “Legión Negra”. En las semanas anteriores, habían estallado varias bombas de pequeña potencia en distintos lugares de Italia y los detenidos -con pruebas bastante vagas- fueron acusados de colocar estos petardos y de “reconstrucción del disuelto partido fascista” en vigor de la Ley Scelba. De hecho, aquel proceso contra Evola y contra los FAR supuso la primera aplicación de dicha ley.

La única relación que Evola había mantenido con algunos de los detenidos había consistido en escribir unos pocos artículos para las revistas Imperium, La Sfida y I Nostalgici. Los jóvenes que pertenecían a esos círculos le habían sido presentados a través de su amigo, Massimo Scaligero, que había pertenecido al Grupo de Ur y que mantenía relaciones con Enzo Erra, Pino Rauti, Fausto Gianfranceschi, Clemente Graziani, Egidio Sterpa y otros, que habían constituido una tendencia en el interior del MSI. Esta tendencia -por influencia de Scalígero- conocía la obra de Evola publicada antes de la Segunda Guerra Mundial y era conocida como “Corriente espiritualista” dentro del partido.

En total 30 jóvenes vinculados a estos medios, resultaron detenidos, junto al que fue presentado como su “ideólogo”: Julius Evola. Evola, sin embargo, había sido excepcionalmente claro con estos jóvenes desde el principio: debían de rechazar parte de los aspectos populistas, demagógicos y plebeyos del fascismo y, sobre todo, la orientación del “último fascismo” surgido a partir de 1943 con la República Social Italiana. Pero -y esto era lo más importante- siempre les previno contra cualquier forma de “activismo” que sería aprovechado por el sistema contra ellos, como, efectivamente, ocurrió.

“LA REVOLUCIÓN FRANCESA” DE PIERRE GAXOTTE (edición, notas e introducción a cargo de Ernesto Milá)

Introducción

Ahora que el ciclo que empezó en 1789 ha concluido y que el lema “libertad, igualdad, fraternidad” ha sido sustituido por el de “libertad, inclusión, diversidad”. Así pues, la “revolución francesa” es cosa del pasado: aquellas aguas, trajeron estos lodos. Todo lo que ha ocurrido después estaba implícito en los hechos que ocurrieron en Francia entre 1789 y 1814: corrupción, rapiñas, asesinatos, guerras, y, sobre todo, palabrería, demagogia, bellos discursos que ocultaban la baja catadura moral de quienes los difundían, “grandes principios” proclamados por mangantes, bribones, salteadores de caminos o simples asesinos. Eso fue la “revolución francesa”. Eso y nada más. El director de Je Suis Partout, Pierre Gaxotte, que luego sería miembro del Comité de Patronato de la revista Nouvelle École, escribió este libro que fue considerado como la primera obra crítica sobre aquellos hechos. Hasta entonces nadie se había atrevido a presentar de manera sistemática lo que supuso para Francia y para Europa aquel episodio histórico.

En 1989, cuando se cumplía el 200 aniversario del asalto a la Bastilla, el gobierno republicano francés quiso convertir aquella fecha en un acto de exaltación y reafirmación de los valores democráticos. Algunos, ya en aquel momento, nos preguntamos “¿Qué celebración para una masacre?”. Los actos quedaron, en general, muy deslucidos y el entonces presidente de la república, François Mitterand, no obtuvo todo el crédito que esperaba. Se supo, además, que enviados del gobierno habían visitado a profesores y catedráticos de los que se sabía que estaban trabajando en investigaciones que se consideraban contrarias a la “versión oficial” sobre la Revolución. Se les instó a que no publicaran sus conclusiones a cambio de recibir puestos de prestigio (y poco trabajo) en el ministerio de educación, incluso de sobornos en efectivo. En un caso la casa de un historiador que preparaba el doctorado fue saqueada y el texto elaborado robado poco antes de su exposición (Reynald Secher que preparaba su tesis sobre la insurrección de La Vandea[1]).

LA CONSTRUCCIÓN DEL HOGAR BLANCO - Una estrategia de supervivencia para los pueblos europeos – Arthur Kemp

LA CONSTRUCCIÓN DEL HOGAR BLANCO 

Una estrategia de supervivencia para los pueblos europeos

Arthur Kemp

Cuando se escribió este libro hace 10 años, la situación étnica de España era “preocupante, pero no alarmante”. Hoy, cuando un 27% de la población española o ha nacido en el extranjero o es hija de padres extranjeros, vale la pena preguntarse si el fenómeno de la colonización étnica de Europa Occidental por parte de pueblos africanos es reversible o no. Y, parece difícil, que mientras España permanezca en la UE (o la UE siga existiendo), el problema se pueda resolver. De hecho, los primeros interesados en que fluya más y más población africana a Europa (una población que no tiene hoy ni tendrá jamás acomodo en un mercado laboral menguante como el Europeo), son los actuales dirigentes del a UE.

Pero el problema no afecta solamente a Europa Occidental: es mucho más amplio. El Autor, Arthur Kemp se pregunta legíticamente: “Si África es el continente de los africanos y China el de los chinos, lo cual es perfectamente legítimo… ¿Por qué cuando se habla de Europa como continente de los europeos aparezcan por todas partes voces de alarma contra la “xenofobia y el racismo”?”. Y lo que es todavía peor: de seguir como hasta ahora la curva demográfica, hacia 2040, Europa Occidental estará compuesto por unos países con una población mayoritariamente de origen africano: es previsible lo que ocurrirá entonces.

Arthur Kemp se plantea, ante esta situación ¿qué puede hacerse? Y él mismo responde: “la creación de un hogar blanco”. Una especie de reducto en el que aquellos ciudadanos blancos tengan conciencia de serlo y hayan elegido seguir siéndolo. Esta obra está dedicada a presentar un plan razonable y bien trazado sobre las estrategias para conseguir este objetivo.

DOSSIER MARÍA DE NAGLOWSKA - El satanismo de la nueva era del Tercer Término de la Trinidad - Autores varios

 

DOSSIER MARÍA DE NAGLOWSKA

El satanismo de la nueva era del Tercer Término de la Trinidad

Autores varios

Tras una breve presentación del personaje, realizada por Ernesto Milá, traductor y compilador de este Dossier, que ayudará a situar al personaje en su tiempo y en su contexto “ideológico”, se cede la palabra a uno que la conoció, que fue su discípulo y a la que ella encomendó la tarea de compilar, proseguir y difundir su obra en 1935, Marc Pluquet. A pesar de que se trata de una biografía incompleta en todos los sentidos, la mayor parte de lo que se sabe de María de Naglowska fue lo que contó a Pluquet y que éste vertió en sus páginas sobre La Sophiale de Montparnasse.

Sigue una selección de textos escritos por la Naglowska. Inevitable acudir a dos libros en los que explica de manera novelada -como era muy habitual, por otra parte, en medios ocultistas- sus rituales, dos en concreto: El misterio del ahorcado y El rito secreto del amor y de la muerte que están traducidos y reproducidos íntegramente, a diferencia de su primera obra, La luz del sexo, de la que solamente hemos traducido algunos fragmentos. Cabe explicar que El rito secreto no debe leerse como una novela convencional; no lo es: es la descripción novelada de un ritual. Hay que estar atento a los símbolos, a las frases y a los menores detalles, porque todo ello era lo que estaba presente en las ceremonias de iniciación que realizaba la Naglowska en Montparnasse. Así mismo, hemos traducido un texto extraído de la revista La Fleche, en la que expone el concepto y las implicaciones de su teoría sobre el “tercer término de la trinidad”. 

FRANÇOIS DUPRAT – ÚLTIMOS ESCRITOS – Textos de Salut Public revista teórica de los Grupos Nacionalistas-Revolucionarios de Base 1977-1978

FRANÇOIS DUPRAT – ÚLTIMOS ESCRITOS 

Textos de Salut Public revista teórica de los Grupos Nacionalistas-Revolucionarios de Base 1977-1978

La recopilación de escritos que aquí presentamos corresponde al contenido íntegro de los cinco núme¬ros publicados de la revista Le Salut Public, concebi¬da como órgano teórico y de reflexión de los Grupos Nacionalistas Revolucionarios de Base que se habían creado casi dos años antes de la aparición del número 1 de esta publicación. Como se sabe, Duprat utilizaba innumerables seudónimos y resulta difícil, a más de cuarenta años de distancia, establecer, qué artículos se deben a su pluma, firmados por él o con seudónimo, y qué otros corresponden a otros autores. Podemos decir, por ejemplo, que Daniel Cologne o Julien Verg¬nes que firman artículos en el nº 5 de la revista, eran personajes reales; no podemos decir otro tanto del resto de firmas, de las que, sospechamos (o tenemos la completa seguridad en la mayoría de casos) que eran seudónimos utilizados por Duprat, inmediatamente poco antes de su muerte.

El último número de Salut Public se publicó casi simultáneamente al asesinato de Duprat (cuya autoría se sigue desconociendo 45 años después del crimen), por tanto, es pertinente el título que hemos colocado: “últimos escritos”. En efecto, en esos mismos meses, Duprat escribió bastantes artículos comentando la actualidad política francesa en Les Cahiers Européens, pero se trataba de comentarios que tenían su sentido en aquel momento y que hoy ya han perdido toda actualidad. Sin embargo, en los cinco números de Le Salut Public, Duprat aborda un aspecto que le preocupaba desde los tiempos de Ordre Nouveau: lograr una definición doctrinal y estratégica del “nacionalismo-revolucionario”. Tal era la funcionalidad de esta nueva publicación cuyo primer número apareció menos de un año antes de su asesinato.